宜宾东楼过往名人的故事10：川滇文脉通道上的杨升庵

宜宾东楼过往的文人中，明代大文人杨升庵的命运与杜甫有很多相似处。他们都是学业优秀，入朝为官，秉直进谏，触怒皇上，最后流落边地，魂断他乡，一生留下宝贵的精神财富。

杨升庵一生著述丰富，有200多钟，其中诗就有3000多首，直接写于叙州城的诗很少，仅有《舟次叙州》：

嘉州一日至叙州，好似乘风列子游。

乌鹊南飞明月里，喜声先报蕊珠楼。

杨升庵在云南服役期间，回过老家新都探亲，多次经过叙州、泸州。在从新都返回云南戍所时，经过叙州写下的这首诗。前两句与李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”相比，有异曲同工之妙，然而，“乌鹊南飞明月里，喜声先报蕊珠楼”，却表现了杨升庵失去自由，思家不得归的伤痛和凄楚。

杨升庵是如何失去自由，成为充军犯人的呢？

杨慎，字用修，号升庵，四川新都人，父亲杨庭和是朝中宰相。杨升庵21岁进京应会试，拟录取为魁甲。但因试卷被蜡烛烧了个洞，就落榜了。

过了三年，杨升庵再次应试，考取状元。他是明代整个四川唯一一个状元。杨升庵入朝后，任过翰林院编修、皇家经筵讲官、殿试掌卷官等职。

杨升庵为人恳直，坚持原则，不怕得罪人，所以政治生涯十分坎坷。连皇帝明武宗不理朝政、喜欢游玩，他都要上一奏章，批评皇帝“轻举妄动，非事而游”。没想到明武宗不予理睬，杨慎只得称病告假，辞官归故里。

后来世宗即位，授杨慎为翰林院修撰、经筵讲官。杨升庵尽心尽职，利用给皇帝讲书的机会，又向皇帝提起了意见。如，指出皇帝对已判死罪的重犯又因行贿而破例赦免，这种执法不严的做法对国家是有害的。世宗皇帝听后很不高兴，说算了算了，今天不讲了。杨升庵这样做，虽然是为了国家，为了人民，没有半点“私货”，但因太直接，结果既失欢于皇帝，又结怨于权奸。虽胸怀壮志，力图报国，但难以施展才能。

最严重的事情发生于杨升庵36岁时。杨升庵因参与劝阻世宗皇帝不要违背明朝礼制的谏大礼（“大礼议”）行动，组织了两百多人向皇帝跪下哭闹。结果因违背了世宗皇帝的意图，事件闹大了，杨升庵被两次“廷杖”肉刑，险些丧命。然后流放充军云南省永昌卫（今保山市）戍边服刑。从此，杨升庵就再也没有回过朝庭了，戍边一去就是30年，其艰难和悲惨的命运可以想象。最让人同情杨升庵的是，其间在多次全国大赦中，均不赦杨升庵，甚至违逆明朝刑典，在杨慎60岁高龄时，仍不准享受“以子替役放归”的高龄流放刑罪人员应享的待遇。按理说，时任宰相严嵩，曾是杨升庵父亲杨庭和的座下门生，在全国大赦的背景下，按规定赦放杨升庵是理所当然的事。但严嵩是一个奸相，为了保全自己，故意不赦杨升庵，也不让其享受“以子替役放归”的待遇，以此“避清关系”。直到杨升庵66岁，严嵩下狱，杨升庵才在四川泸州置宅潜居，过了几年“正常人的养老生活”。但好景不长，杨升庵71岁时，云南巡抚王昺听信谗言，为掩盖自身问题，将杨升庵从四川锒铛锁赴边关，万里归案。杨升庵老人，被押送了40天，才抵达昆明。次年春，72岁的杨升庵带着衰病抵永昌戍所，七月六日病殁于戍所寓舍。本可落叶归根的老人，却被强行“魂断他乡”。后杨升庵灵柩归故里新都祖籍安葬。

杨升庵服役的地方云南永昌卫，与缅甸交界，完全是一个非常偏远的蛮荒之地，环境是那么的恶劣。杨升阉是一个两度考上状元的大知识分子，他是怎样在这样的环境下度过30年漫长岁月的呢？

他没有心恢意冷，也没有消极沉沦。杨升庵在流放期间寄情山水，调查研究，关心人民疾苦，不忘国家大事。他为少数民族修编历史，向上反映人民疾苦。杨升庵还努力学习少数民族语言，收集调研当地历史地理，民俗风情。他以被逐罪臣的身份，克服常人遇不到的重重困难，仅凭苦学、实践、记忆，在滇南服刑期间，写下许多诗词、笔记、志书等著述。如《南诏野史》《云南通志》《云南山川志》等书。

杨升庵不仅是一位诗人、文学家，还是一位思想家和哲人。据《升庵杨慎年谱》的记载，杨升庵平生著作有四百余种，是巨大的文化宝库。

杨升庵在充军云南永昌的30年戍边岁月中，播撒文化种子，推行中原文化，弟子与朋友遍布云贵高原，“杨状元”在云南的传说遍布各民族。现在云南大理一带仍流传民谣：

四川状元郎，流放在云南。

寓居点苍山，文章天下扬。

杨升庵用文化，打通了川滇文脉通道，促进了民族文化融合，意义深远。