大江文化，孕育了儒学大师的哲学思想

    唐君毅是从宜宾走向世界的现代新儒学大师，是宜宾著名的历史文化名人，也是我们宜宾人民的骄傲。欣喜骆为荣先生撰写的《儒学大师唐君毅》一书出版， 这是对唐先生最好的追思和纪念、 缅怀和崇敬。我表示衷心祝贺！
        唐君毅一生驰骋于东西哲学领域，锲而不舍地传播中华文化，宏扬孔子之道为己任，教书育人，行合于礼，学宗于儒，是新儒家学派中一位承先启后的重要代表之一。他对民族文化精神价值的弘扬，对世界儒学文化的贡献， 对现代文化思潮的导引，还是对时代精神的建立，人们价值观念的取向，都有着积极而广泛的意义。
        唐君毅的故居，坐落在宜宾县普安乡周坝村，家门离金沙江只有几十米。这里依山傍水，空灵秀丽，充盈着浓浓的蜀乡风情。走进唐氏故居，不仅仅是简单的追忆与怀旧，而是感悟唐家“厚学家风”的灵性，亲近乡贤先哲的文化气息，一种由衷的敬仰之情油然而生。
穿越 100 年历史时空，我们仿佛看到少年时期的唐君毅，坐在家门前的金沙江宽阔的河坝上，望着汹涌澎湃的金沙江水浩浩荡荡穿过高山深谷，越过他家门前，迂回曲折于山川之间，不舍昼夜奔腾不息，不畏艰难险阻执着向前……
        生于江边的唐君毅，水滋养他成长。江水精神，让幼稚的唐君毅感悟到深刻启示； 江水文化，让幼年的唐君毅丰富了思想情感。
唐君毅的父亲唐迪风，看见儿子从小就喜欢看水。他就对儿子说：水，上天则为雨露，下地则为润泽。世界上所有的生命都离不开水。
父母是人生最早的老师。唐君毅生长在书香门第，优良的厚学家风之中，让他从小就得到了文化的熏陶，对他的成长及一生人格塑造影响颇大。他的父亲是个秀才，为人秉性刚直，不为权倾，不为利折，被称为“可以适道”之人。他一生主要致力于文化、教育工作，其为学精博，于文字音韵、儒佛道学造诣高深，并著有《孟子大义》一书传世。
        唐君毅的母亲陈卓仙，是一位贤母和诗人，早年就学于成都淑行女校，后曾任教于简阳女子师范、成都敬业中学等。后因丈夫繁忙，她便赋闲在家，相夫教子，操持家务。她在闲暇之时，常有赋诗填词。她写的“松扉静掩天寥廓，时有书声出院墙”，正是对儿子幼年好学生活的写照。
        在唐君毅幼小时，父母亲就开始教他读书认字，送他去读书，10 岁即开始背诵《说文解字》，对他的文字影响深远。
唐迪风对儿子在日常生活中的所行所思进行细心观察，便觉察到还是少年的唐君毅就具有哲思的慧眼而注重培养，让儿子开始广泛地阅读各种书籍。当唐君毅读《孟子》、《荀子》等典籍时，又引发了他对人性善恶问题的思索，他认为他们都主张人性善恶，不同之处在于孟子将人性之恶的一面叫作“欲”，而荀子将善的一面称为“心”，并据此而写文章，还与父亲进行讨论交流。
        在少年时期，唐君毅从家乡走向山外，带着一双聪慧的眼睛，善于思索的大脑，随家人迁徙成都。后来其父唐迪风受聘于重庆联合中学任教，唐君毅就随之转到该中学读书。他在重庆学习生活 4 年，又与江水结缘。他家居在长江边，闲暇时常到朝天门码头前，观看长江和嘉陵江的潮涨潮落。因见江中石头忽隐忽现，遂生玄想： 被江水淹没后的石头是否还存在？对诸如此类看似浅显，实则深奥的问题的思索，虽不免幼稚简单，但毕竟不再懵然无知。
        唐君毅青少年时代与江水结缘。他在金沙江、岷江和长江边生长，在成都锦江边读高小， 在重庆嘉陵江边读中学。金沙江水深， 岷江岸阔，长江奔腾，锦江温柔，嘉陵江多姿。这让他感悟到水的哲学。他认为水是生命之源，万物生长离不开水。特别是长江、黄河不仅孕育了中华民族，而且磨炼了中国人的意志。对水的哲学思辨，启迪了他的思想，丰富了他的智慧。
        17 岁时，唐君毅考上了北京中俄大学，不久又考入北京大学。在大学期间， 他深受西方哲学的影响， 特别是他读了《现象与实在》一书，受其启发而去读康德、黑格尔著作。由此，他开始转向黑格尔的主观唯心主义的研究，这为他日后的治学之路打下了良好的基础。
        24 岁的唐君毅，从南京中央大学哲学系毕业后，回到成都教中学。1933 年初，他又受母校之聘，回中央大学任哲学系助教。从此，他置身于教育学术界， 驰骋古今， 会通中西， 为弘扬儒学、 中华文化矢志不渝。30 岁就成为南京中央大学的一位名师。
        1949 年，全国解放在即，唐君毅同钱穆先生一起赴港。为了给离开大陆到香港的青年学子以继续学习的机会，他应钱穆之邀，会同张丕介等在香港创办文商专科夜校，后改为日校，并将校名改为“新亚书院”，寓“重新赋予亚洲以新生命”之意。
        唐君毅受聘为该院教授，除担任书院主要课程外，还兼任教务长一职。他倡导设立文化讲座，除他亲自主讲课外，还多方邀请文化学术界名流任教，这成为新亚独具特色的教学形式。 在师生的共同努力下，“新亚书院”日益光大，成就渐为世所瞩目，逐渐成为向世界传播中华文化的重要基地之一。
        当时，中国传统文化受到了前所未有的挑战，身处西方文化统治地位的香港，唐君毅更有切肤之感。但他不为物扰，不为威屈，凭着儒家“知其不可而为之”的执着态度，以君子舍生取义的牺牲精神和坚定的立场，全力弘扬中国文化。多年来，他履艰忘危，呕心沥血，专志于“新亚书院”的建设与发展。
        1963 年 9 月，为满足香港社会的需要，经香港政府批准，“新亚书院”与其他教学机构合并，成立了“香港中文大学”。唐君毅被聘为中文大学哲学系教授，并兼任哲学系系务会主席，还担任了第一任文学院院长。
        几年之后，香港中文大学当局一意孤行，宣布废弃联合制而改为“一元化”的集权制，完全违背新亚书院加入时的初衷。为此，唐君毅就以新亚研究所所长的身份，带领新亚研究所独立于中文大学，体现了他对中国文化的挚爱以及传播于世界的坚定信念和执着追求。
唐君毅先生是 20 世纪中国最重要的教育家、哲学家之一，是全世界现代新儒家的代表人物。他一生驰骋于东西哲学领域中，为建立道德理想主义和人文世界而殚精竭虑，埋头笔耕，留下了数量惊人的巨著，生前发表学术论文 300 余篇，出专著 20 余册，平均每年写下20 余万字。唐先生逝世后，唐夫人谢廷光等合编出版 30 卷本《唐君毅全集》 。
       在唐君毅诞辰 100 周年之际，香港中文大学为了纪念这位从金沙江畔走出去的“ 文化巨人”、儒学大师，在校园里为他铸塑了铜像。铜像记中这样写道：唐先生君毅与诸贤创办新亚书院，为新亚哲学系及香港中文大学哲学系主任及首位讲座教授，推动香港哲学教育，垦辟开荒，耕耘不息，先生有大力焉。为感念其不朽建树，为先生铸塑铜像，镌于金石，以垂永纪。
   （作者系政协宜宾市委员会原主席、宜宾唐君毅研究会顾问）