宜宾古代书院教育源流

其余书院列表简介于下：

二、山长及教师

书院的掌教者称为山长，聘请山长不分省外、省内和已仕、未仕，选择学问渊博、行为端方的人礼聘。如清末翠屏书院山长凌心垣，字东藩，宜宾市宗家乡人，同治戊辰（1868年）科考二甲第119名进士，授翰林院编修，外放湖北黄安知县。退休返里后，应县人要求，出长翠屏书院。另一山长赵增璃，字鹅山，宜宾县赵场人，著有《鹅山先生文集》20卷传世。系保路运动中宜宾县保路同志会会长，所撰《宜宾县士民上赵督书》，义正辞严、慷慨激昂，宜宾县士、民签名者5万余人。南溪县琴山书院，聘请隆昌进士唐德一为山长。以后，来此担任山长的有曾任知县的狄元逸，成都锦江书院主讲敬华南，嘉庆、道光时期的蜀中名师江应锦、包端、刘荣等。

聘请山长时，丁忧在籍人员不得延聘，学官不能并充。山长的主要职责除负责全局外，还承担每月的朔、望讲学，定期解答疑难，抽查生徒学习笔记，评阅生徒的习作和试卷等。教师由山长聘请德高望重的秀才、举人、进士或县内外学有专攻、著书立说的文士担任。聘师的礼节是隆重的，开讲的第一天，知府、知县都要亲自送酒席到书院。

三、生徒、学规

书院生徒来源，主要是那些愿入学的生童。经过考试后分别择优录取为正课生（特优）、副课生（次优）和外课生3种。正、副课学生均有定额，外课生属于附读性质，名额不限。府书院所招学生，皆为府属各县生童经府考录取而在院考落第的士子，以及未入府、县儒学的秀才。县书院所招学生皆为经县录取而在府、院考试中被淘汰的生童。区、乡书院所录取的皆为应县考准备的生童，按不同程度编班授课。

为了加强对生徒的管理，各书院都采取了严格的管理制度，定有严格的学规、学约、章程，用以约束生徒言行，督责生徒敬以持身，勤以自课，读书精益求精。

四、教学内容和考课

清代书院可分3类：一为讲求理学之书院，一为考试时文之书院，一为博习经史词章之书院。一般书院以理学为重，其教学目标与官学最大不同点是：书院的教学目标是为“教育的而非科举预备的”。

乾、嘉以后，书院教学内容一般有四书文、试帖词兼及经史、律赋、策论之类。清末生徒，除读四书五经外，还须读《圣喻广训））（（御制补笙乐》，选读《四书解义》《朱子大全》《学政全书》《资治通鉴》《古文渊鉴》《历代名臣奏议》《唐诗三百首》等。

书院的特色是“讲学自由”，“训导合一”。教学方法采取集中讲解，个人攻读，组织讨论。

书院对生徒的考课一般分官课和师课两种，官课由地方官主持，师课由山长主持。各书院官、师课的次数不同，有的一年各4次，按季举行，称为季课；有的一年各8次；还有的每月官课1次，师课2次。官、师课的内容主要是经义、词赋、时务掌故和八股制义。

书院对考中科甲者实行奖励。庆符西江书院规定：每科赴乡试正案一等1名奖银3两，二等奖银2两，三等前3名各奖银1两5钱。

五、设备、经费

清代的书院以官、公立为主，少数属私人建立或由私人赞助。宜宾各书院规模虽不等，但一般都建有讲堂、书屋、列舍、斋房、后堂等。

经费来源：私办书院一般都购买学田、房产，由董事会派人专管，以租谷、银、钱收人为办院’经费。官办书院大多由地方官向社会集资，购置学田、房产以其租银收人为办院经费，亦有由地方财政拨出余银以作办院经费者。

如：清代翠屏书院嘉庆时期旧有田房23处，每岁共收租银三百五十两零八钱，租钱四十千，租谷七十一石；道光年间新增田房四处，每岁收租银三十七两四钱，租谷二十四石。“书院支项：山长每岁束脩银一百二十两，薪水钱四十千，每节节敬银四两，聘金银二两。监院伙食银共二十两，书院看司工食钱十千。山长、课席、生童包点茶水，约银四十余两。修补房舍，山长锅碗等项，约银十余两。下余银三百余两，尽数备发膏火奖赏。”清同治七年（1867年），宜宾县甲地乡（今属复龙乡）李春霖、曾凤鸣、王有余、曾君仁、曾锡华等以该乡天宫庙存金、两湖公所盈余，议请知县批准，于天宫庙故址建置楚材书院；高县知县李鸿楷劝募监生元田相、生员池钟鳞、乡民郭伟业等捐资购置田地，旧管新增上下乡公共产二十九处，核定每年经商生息收入银二百六十九两五钱、钱一万三千三百五十文，租谷五十九石二斗，全部用于书院办学。

六、建筑文化

宜宾书院为文人聚居讲习之所，传承中国教育文化和地方文化的场所。在环境的选择经营上普遍建立在风景优美，视野开阔之地。追求“天人合一”的境界；在建筑的群体组合中，体现“礼乐相成”的理想；在造型的做法装饰上，反映“善、美同意”的原则；在意境的构思创作上，追求“情景交融”的特色。以满足其藏修游息、陶冶情操、潜心学习的需求。

如翠屏书院：建于翠屏山之麓。明代时，书院“前后为堂，而二堂之间贯以重房。前之堂为游学者讲学之所；……后之堂肖濂溪、明道、伊川、横渠、晦庵五贤之像，以为学者依归”。明末清初，毁于兵火。清代重建；为一进三幢，前后并列，左翼有一楼一底厢房。书院四周砖墙环绕。门前左右各有一座钟楼，环境清幽，松柏婆娑，视野开阔。“翠屏晚钟”被誉为宜宾八景之一。

楚材书院建于清同治七年（1867年）。背倚三十六臂山，眼前是开阔的十里田坝。整个建筑类四合大院，门前有宽阔的活动场地、场地边有一棵几人合抱的大榕树，100米外一条小溪带状流过。经几步石级，迈过门厅，便见院内建筑分为截然不同的两部分。前部分，左、右各一栋小青瓦平房，每栋教室两间。木门窗，木板壁，窗明几净。中间为宽阔的天井式庭园，庭园内植桂花、石榴、梧桐，庭园与教室间为木结构回廊。

后半部分正厅建于高1.5米的石台基上。正中为高敞的祭殿，学生出教室后由两边石级步上高台、殿堂内供奉孔、孟牌位。为祭拜孔子及举行重要礼仪的殿堂。两边为藏书之所及山长、教师寝室。楼上亦为寝室。左后角为厨房、厕所，厨房后修筑一石板汲水井。整个建筑前三面以高大的瓦盖围墙封闭。除正前方大门外，另于青瓦教室与高台建筑间抽巷处的两侧墙上僻侧门，以方便两方进出。无论刮风、雨、雪，师生足不出户，通过木作回廊、高台石级即能往返于书院各处。

整个建筑环境优美，布局得当，装饰典雅，空间开合、舒卷自如，空气清新、阳光灿烂。人文书香与山水、田园融为一体。

七、宜宾古代书院对后世的影响

宜宾历史上的书院为当世培养了不少著名的人才。如：北宋朝议大夫、进士廖琮、廖有衡、李文渊；南宋一门三进士：程公说、程公硕、程公许。公许于“淳祐二年召对，罢史嵩之，起复相范钟、杜范。四年，疏货赂、兴缮、逐谏臣、开边  、凡七事。荐知名人士29人。”明代周洪谟中进士一甲第二名（榜眼），后任礼部尚书，加封太子少保，忠勤一生，著述甚丰。李永通明天顺进士，著名四川才子之一。牟伦，永乐乙未进士，任御史。吴道宏景泰进士，仕南京大理寺卿，后总制三边，招抚流移。郝维狱，嘉靖已丑进士，云南巡抚。周炎，嘉靖甲辰进士，潼关兵备。李文续，嘉靖已未进士，巡按湖广，有“天下第一清官”之称。尹伸为明代“竟陵派”创派盟主钟惺的老师。筠连进士詹应昌官至户部尚书，曾册封琉球王……这些书院培养的人才，推动了宜宾乃至全国的发展，福泽后世。

光绪二十四年（1898年）清帝谕各省、府、厅、州、县改书院设学堂。叙州知府文焕在接到实行“新政”的一系列圣诏之后，便于光绪二十七年（1901年）将府书院翠屏书院改为尚志学堂（今宜宾市一中前身）。宜宾县也于时年将敷文书院改为宜宾县官立高等小学堂。其余县、乡书院也随之于光绪末年改为高等小学堂或初等小学堂。这些学堂直接承续了书院的文脉，迄今普遍为国家级示范高中，县、乡重点中、小学。

1909年，中国当代儒学大师唐君毅先生出生于四川省宜宾县普安乡周坝村。35岁任南京中央大学教授，38岁任无锡江南大学教务长，江西鹅湖书院训导。1949年8月移居香港。定居香港后，唐先生即同钱穆、张丕介教授联合创办新亚书院。并担任教务长兼任文学院院长。自1950年11月1日起，唐先生倡导设立了文化讲座139次。讲座主讲由唐先生或他邀请的文化界名宿担任。为弘扬中华文化培养人才作出了重大贡献。二十、二十一世纪之交，为继承弘扬中华民族传统文化、振奋民族精神、构建和谐社会，宜宾成立了四川省唐君毅学术思想研究会。学会于2002年创办了《唐君毅故园文化》，于宜宾城建立了“唐学会宜宾书院”。2004年宜宾学院建立了“唐君毅研究所”、“宜宾学院四川思想家研究中心”，并由上述二单位在蜀南竹海合作建立了“君毅书院”。“唐学会宜宾书院”和“君毅书院”建立后努力继承宜宾古代书院的优良传统，积极开展对中华传统文化的研究，积极开展海内外两岸三地的学术交流活动。使宜宾古代书院教育精神在新时期得到了新的发展。

（作者：李世庄系原中共四川省宜宾县委副书记、县政府副县长、宜宾市教育局局长、《宜宾教育志》主编；周基华系《宜宾教育志》主笔、《宜宾市志》总纂组编辑、宜宾唐君毅研究会理事，本文选自《唐君毅故园文化》总第15期，2012年12月）