道、佛教在真武山的历史沿革

“真武山”的历史是经过古僰道的师来山，仙侣山后才得名。座落位置：蜀南宜宾城北郊，紧倚翠屏山脉，临踞三江。宫、观古刹，庄严幽静。过去，盐水溪清流环绕，三峰鼎峙，是古代僰人群居之地。是通往世界的南方丝绸之路、“五尺道”起点。川、滇、黔结合部，是万里长江起点，水运码头物资集散地。为古僰道文化、商贸中心，也是道，佛教的“名山道场”。

一、师来山的来历，在东汉顺帝时（公元126-144）五斗米道教创始人张陵（公元34-156）沛国丰邑人（现属江苏省）为练就九天神丹，怀道家胸襟辞别家人，朝山睹海，沿长江独乘舟西进，入川至起点僰道修行定居，广招门徒、散披长发，后人惯称“披发祖师”。祖师即在僰道山上建起房屋、法堂。传徒数载，后沿岷水北上成都，创建了五斗米道教，为纪念始祖，教徒们在张陵炼丹修行处建起一殿名曰“披发祖师殿”，雕塑始祖神像，定山名为“师来山”，使之成为中国蜀南历史悠久的“道教始发地”。

二、仙侣山的来历：据列仙全传记载：吕洞宾称“纯阳子”，名讳“纯阳真人”，俗名：吕岩，字洞宾，唐蒲州永乐县人（陕西省米脂县西），于唐德宗贞元十四年四月初十巳时生，因此号“纯阳”。岩生有异表、鹤顶龟背、凤目疏眉，青年时两举进士不第，游长安时遇正阳仙师钟离，授以如意枕，恍然梦觉，吕悟之，学道后云游天下，至西蜀“师来山”。掘洞修炼，结社讲道，纳徒数百名，所著作有：心易仙境，三成法书，敲爻歌，八品仙经等及诸口诀传世，后被奉为吕祖，纯阳祖师，颇得帝王们的青睐，被封为纯阳帝君，成为一位充满人情味的大仙，他不仅在道教中地位高，于八仙之一，文献记载：洞宾早练剑于“丹崖台”，即：宜宾翠屏山千佛台，古名：“洞宾台”，夜宿隐归“逍遥洞”，即：宜宾真武山阳仙洞。后人为纪念吕祖，唐代末将“师来山”更名为“仙侣山”。

三、真武山的来历：“真武”原称“玄武”，北宋中祥符五年（公元1012），真宗赵恒为避圣祖赵玄郎忌讳将“玄武”改为“真武”。宋代天禧（公元1017）中诏封“真武灵应真君”，元代大德七年（公元1303）加封为“元圣仁威玄天上帝”，明朱棣称帝后，加封为“北极镇天真武玄天上帝”，追随者们都将真武神像塑成朱棣模样。各地响应，将山名均改成“真武山”建起了“玄祖殿”，所以在朱棣称帝期间将原来的“仙吕山”改成了“真武山”。

道教在真武山的寺观概况

自宜宾城北大门真武山脚起108步石阶至坪台上有一石碑坊，为“一天门”，山麓右侧有寺，名“小半边寺”、“飞来寺”寺前有一块“大丈夫”匾额，为道教宫观。续沿石阶上“二天门”石牌坊，内左有“救苦殿”倚坊右建有“地母庙”一座早期为道教寺观，后改作佛教住持，殿前有大古榕树一株，沿梯至“三天门”石坊，门内右前为“燃灯殿”供奉“燃灯菩萨”，左：灵官殿。门内左“忠良殿”，即：“紫金楼”（清乾隆时由佛教源海法师修建），楼一层通道至“伏魔桥”桥两边石柱，石栏板雕刻“龙凤呈祥”，桥头“石狮雄踞”，桥东西两边石刻“八条龙头龙尾，龙头吐水至水面石蟾口”桥下“日月潭”水面浮萍，潭水清晰，生灵自在。桥头殿中供奉的铜铸祖师，披发仗剑立于铜铸大龟背上，引人入胜。沿石阶直上约10米有一洞，名“阳仙洞”，前：纯阳殿。随正阶上右为“玄真殿”，殿前一匾额为“戎州福地”左右松柏各一株，形似华盖。阶上为“南天门”。在真武山顶，从右往左的殿宇有“文昌宫”、“三府宫”、“斗姆宫”、前有“无量殿”“兀天宫”“玄祖殿”、“正大殿”、山后顶有“始祖殿”、“太上观”。前左侧有“郁姑台”、“遇仙楼”。左侧山麓临江有“半边寺”、“泰山庙”“灵化寺”等山上松杉荟萃、古柏参天。

披发祖师殿

西蜀道教记载：沛人张陵、蜀中创业，儿子张衡，孙子张鲁，称三天师……东汉顺帝时（公元126—144）五斗米道教张陵（公元34—156）沛国丰邑人（现江苏省苏州）中年时怀道教胸襟，离别家人，朝山睹海，沿长江西去，至起点僰道定居，广招门徒，散披长发，后人惯称“披发祖师”，祖师即在僰道山上建起房屋，法堂。传徒数载，后沿岷水北上至成都，在西蜀创建了“五斗米道教”。暮年时定居四川剑阁鹤鸣山（据魏张鲁传：“初，祖父陵：顺帝时沿江至，客于蜀，后学道鹤鸣山中）为西蜀道教之始，且广布流传，名声大振，其影响深远，后传入武当，棲霞等地。道教在僰道历代承传，唐末，教徒们又捐资将殿宇改建，原泥塑神像改为铜铸神像，其身材魁梧，披发仗剑，脚踏一神龟（后至文革时期毁坏），迎来十方善事，游游佳宾，香火兴旺，盛极一时。使之成为中国蜀南历史悠久的“道教始发地”。

玄 真 殿

“玄真殿”位置“披发祖师殿”上沿（现已无存）其殿山门为梯形、正殿长方形，殿内匾“戎州福地”外匾“松柏双荣”，殿前“地公、地母”，正殿中央高悬“太极八卦图”，两旁泥塑“祖师”嗣传的“玄真四子”座像。左边旁侍灵宫，右边塑钟馗。殿中间悬挂“太清、玉清、上清”三清画像，柱上雕刻“卧龙抱柱”壁上彩绘仙姑七个，“金童玉女”“龙凤双戏”布置雅致，似如仙境，从上沿“南天门”往下看，松柏参天，岚雾笼罩、蝉鸣清脆，深谷流霞。清乾隆命名为“叙州八景”之一的“松柏双荣”景观。

玄 祖 殿

“玄祖殿”位置“南天门”内，殿前钟鼓二楼。内奉真武大帝，又称“玄武祖师”、“荡魔天尊”其神像为铜铸，其貌魁伟，高大，脸方正，为枣红色，披发仗剑，头顶高悬“太极八卦图”，旁侍“金童玉女”。背壁彩绘北斗七星“斗、牛、女、虚、危、室、壁”。殿堂内对侍护法神，左：翊圣保德储庆真君，手持长戟。右：护圣真武灵显真君，手执水、火。殿外两铡，钟、鼓二楼，其楼阁高大，相互映衬。宋代天禧（公元1017—1021）中诏封“护圣真武灵应真君”，元代大德七年（公元1303）加封“元圣仁威玄天上帝”。明代朱棣称帝后加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。所谓皇封是使宗教成为封建统治者的利用工具。从北宋起全国皇赐改建“真武、玄祖”道观，奉祀“真武”神像，一直延伸到明代，达到鼎盛阶段。因为“真武大帝”历代得到皇封，即提高了知名度，为此，宫、观收到了好的经济效益，所以在宋初时就建起了“玄祖殿”，宋代仁宗年间，由“玄祖殿”传入台湾到1991年，台湾省彰化县，“永安宫”的道教团前来宜宾寻根问祖时，看到真武神像无存，实为嗟叹，并请求地方政府“民宗办”愿意捐资恢复“玄祖殿”原貌。

斗 姆 宫

“斗姆宫”始建于明代，寺中现尚存一完好的明代石牌坊可考。正殿供奉“斗姆元君”，其像高大，是三目、四首、八臂的斗姆神像，道经说“斗姆是众星之母”，两边侍立“天皇大帝”、“紫微大帝”、“斗姆元君”是世间惩凶之神，“天皇和紫微二大帝是斗姆之子。”两厢分侍“贪狼、巨门、禄存、廉贞、文曲、武曲、破军”七星，山门对侍护法神将，左塑隆恩真君两手合拢向下按降魔杵；右塑玉枢火府天将手执降魔杵，右脚踏龟背。左壁彩绘“北斗七星”，右壁彩绘“河图”即“银河、山川”。

三 府 宫

“三府宫”塑像，中供奉上元一品天宫赐福大帝，左供奉中元二品地官赦罪大帝，右供奉下元三品水官解厄大帝。三官神源出于原始宗教对天、地、水的自然崇拜，东汉时早期道教吸收传统的民间信仰，奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，“三官”即“三府”，指尧、舜、禹三帝，神话传说为元始天尊吐气化成，现在台湾道教称“三官”为“三界公”。

文 昌 宫

“文昌宫”始建于明代，此观规模较大，设有经堂、丹房、内外五井，正殿塑像，“文昌帝君”两边侍立，左，奉司命韩元信，右：奉司命张子房，左、右侍童：天聋、地哑。正殿顶悬“太极八卦图”两厢旁侍“北斗星君”、“魁星点斗”及“文昌六星”，山门供奉“风、火、雷、电”四神，道经说“由四川梓潼太庙传来，梓潼神原是四川地方守护神，他祖居越嶲因报母仇，迁至梓潼县。曾仕晋为将，临阵战死，西晋末降生四川为张亚子，玉皇大帝命他掌文昌星神之府，并主人间禄籍，蜀人之祠祭祀，元仁宗延佑三年（1316）加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。乃成为主宰功名德禄的“文曲星”。

半 边 寺

“半边寺”属道、佛同依，合一住持，始建于乾隆初年（公元1736）座落在真武山左侧山脚，岷江南岸边岩壁上，寺下一拱洞是通往上游陆路必经的主要车马栈道。寺边有一小井，名“甘露泉”，终年有水供给行路人解渴，此寺有三层，一层供奉太乙真人，二层供奉“燃灯菩萨”，三层供奉“观音菩萨”。殿顶高悬的匾额为“慈航普渡”四字。东西临江高耸的两层飞檐斗拱式建筑。其三面濒水，脚下碧波帆影，山岩悬空有一金衣仙人，即太乙真人：手握宝剑，骑仙鹤遨游于彩云之中。山门横额半边寺，山门楹联：上联“半边寺，寺半边，半岩半壁半河边”；下联“锁江石，石锁江，锁龙锁凤锁大江”。殿宇金碧辉煌，乃是岷江岸边一大景观。前苏联籍人在清末时曾在此拍了一张完整的照片，由周恩来从莫斯科带回国后交原市政协史志办留存。

太 上 观

“太上观”，位置“三府宫”后，殿中塑像“太上老君”，旁左座像“元始天尊”右座“通天教主”，素衣穿戴，手持拂尘，殿门侍立护法神，左：天蓬玉贞寿元真君，手捧宝镜。右：天猷仁机灵福真君，手仗宝剑，殿外大古榕树两株，树枝叶如伞，形似华盖。

始 祖 殿

“始祖殿”位置“文昌宫”后角处，其殿宇古老，殿中塑像“洪钧老祖”其额高、鹤顶红浑，宽阔无发，背面彩云。左旁坐侍“菩提祖师，右边座侍地仙老祖，”两厢侍立，“太清、玉清、上清”，殿门护法神，左侍：赵公明，右手执鞭，脚踏一虎，右侍：灵耀真君，手挥文笔，欲骑一龙。

郁 姑 台

位置“玄祖殿”无量殿后侧岩边，相传在宋真宗年间有个姓郁的少女，从小喜爱文学，活泼可爱，其父在叙州为官时，官声廉洁，后被奸党陷害，全家遭诛戮。唯郁姑走戚未归，幸免遇害，事后回宅，祭祀时，忧愁不食，弱女子无能力澄清其冤，数日后至“玄祖殿”侧，含冤坠崖而死，尔后，在她死地丛林中，仙茅遍野处长出一物，散发出微微郁香，甚为奇异，于是世人诔聚捐资在此建起一台，台上石刻郁姑神像，名为“郁姑台”《宜宾县志》清嘉庆版载宜宾八景之一的“郁姑仙踪”景观。

遇 仙 楼

“遇仙楼”位置于“玄祖殿”侧，相传为宋哲宗元佑年间，叙府有位姓杨的落弟秀才，乘八月十五中秋佳节，闲游真武山，夜宿“玄祖殿”，当晚月明如昼，寝时，忽闻听殿外有细语声，及急出殿察看，月光下见两位美貌女子侍倚亭阁，于是就答话叙谈，方知是一主一仆，小姐姓郁名“秋月”，奴仆名“玲儿”，话语投机，瞬间同步至一华屋，满室发出浓浓郁香，虚幻中与其女子解衣同枕，共渡良宵。至清晨醒来时，却自睡草坪，哪来的华屋？见旁有道人云：“善哉、善哉，施主，你受惊了”，尔后，常惦记着她，于是就捐资在睡觉的地方建起了“遇仙楼”，后出家入道，得食仙茅之法，终于修成了正果。

阳 仙 洞

“阳仙洞”位置居“披发祖师殿”上沿侧北10米，其洞长2.8米，宽1.2米，前一殿名曰：纯阳殿，小巧玲珑，殿内供奉吕祖塑像，据列仙全传记载，“掘洞于唐”（至清乾隆又加固修整。）“阳仙”称“纯阳子”名讳：“纯阳真人”，俗名：吕岩，字洞宾，唐蒲州永乐县人，于阳年四月十日已时生，因此号“纯阳子”，生时异香满室，天乐浮云，青年时两举进士不第，闲游长安时遇见正阳仙师钟离，授以如意枕，恍然梦觉，吕悟之，学道后云游天下至西蜀“师来山”掘洞修炼，结社讲道，纳徒数百名，后修成正果，名列八仙之一。“文献记载”洞宾：早练剑于“丹崖台”，（即翠屏山千佛台，古名洞宾台），夜宿隐归“逍遥洞”（即真武山阳仙洞）。

飞 来 寺

“飞来寺”位置在一天门右侧悬壁上，寺前有“大丈夫”三字匾额，相传在明万历年间，此寺突然从空中飞来，得名“飞来寺”。殿宇小巧玲珑，精雕细刻，碧瓦宝顶，八角飞檐。殿内供奉“太乙真人”塑像乘仙鹤于神台，背面图绘彩云，台前侍托塔天王李靖，身披盔甲，手仰宝塔，右侍哪吒，形似顽童，身着荷叶，红缎披发，颈项“乾坤圈”，右手执“红樱枪”，左手拿“混天绫”，脚踏“风火轮”塑像，殿侧古榕树两株，殿前石阶二十八梯。善男信女诔聚虔诚，每逢会期，香火鼎盛。

佛教在真武山的概况

“正大殿”位置“南天门”内，“玄祖殿”前

宜宾佛教记载：清乾隆年间，峨眉山“万年寺”和尚源海法师，闻同窗老友任叙州知府时，前往叙州访故间慰留，由知府引荐，邀源海和尚同“玄祖殿”掌门人相识，斋住三月，情述道，佛渊沿，随之朝代的更替变迁，出现了道衰佛兴历史，时在家道长维持艰难，协同元海商量，将“玄祖殿”以200两纹银卖给源海，并请来知府，地保，及诸山长老作保人，尔后在道观“玄祖殿”前修了佛教的“正大殿”，这是佛教在真武山传教之始。后来又在正大殿侧新建“佛祖大殿”，接通“正大殿”分正殿，偏殿三井，殿匾“世界一粟”，正殿供奉“释迦牟尼”，“两边十八罗汉，殿前韦驼”，偏殿分供观音，地藏菩萨。清乾隆四十五年，源海和尚的师弟元亨法师率领弟子广恁、广慧、广志对“正大殿”加固维修（玄祖殿有碑记载）。源海法师是佛教临济宗传人，承传三十四代弟子至解放时，有十多名僧人，如圣宗、圣明、圣荣、圣同、圣学、圣礼、圣元、圣佛、圣仁，下一辈有果川、果兴、果林、果正、果玉、果妙等以上僧人先后园寂。解放初期有圣宗、果川、果正、师徒三人参加翠屏公园工作，农禅并重。圣宗法师一九八二年圆寂，果川八七年圆寂。现尚健在的果正法师已年过八旬，一九九二年农历八月果正和尚漫游真武山时怀古诗一首：“已看大观楼头月，未听正大殿里钟。元海创业今何在，阳仙洞顶辨遗踪”。表现老和尚热爱真武山，怀有思故之情。

以上资料，寻觅收集，为恢复宜宾的旅游胜地，吸引中外游人赏观，为宜宾的经济振兴作出有益的贡献。

（作者系四川省宜宾市佛教协副秘书长，该文曾经宜宾市史志办熊明轩先生审正）